根岸篠笛工房製の秋田 角館 おやま囃子最盛期（本来）の横笛です。角館と言えば武家屋敷で有名です。全国的いや世界的にも有名です。同市（仙北市）には日本一深い田沢湖や玉川温泉（北投石）も日本のみならず世界的にも有名です。また、秋田美人の里、西木地区（研究した方がいます）があります。その仙北市も四季折々があり季節によっていろいろな表情を表します。その９月には角館でおまつりが行われます。若者達が一年間蓄えたエネルギーを一気に爆発させます。その民族芸能が高く評価され[角館のおまつりやま行事]としてユネスコ無形文化財に登録が決まりました。そのおまつりとは神明社と薬師堂のおまつりが一つになったもので各町内ごとに山車が出て旧町内を練り歩きます。（ほぼ三日間夜通し行われます。）その山車に乗りはやされるお囃子がおやま囃子です。ほぼ三日間夜通しはやします。（交代で吹きますが一人吹きするので笛好きにとっては夢のような世界）また、踊り子さん（秋田美人）が乗り手踊りを見せてくれます。動く舞台とも言われ見る人を楽しませてくれます。（民謡とお囃子が一つになったお囃子）[みちのく小京都に秋田美人が舞い踊る]とう感じでしょうか。おやま囃子の源流は約４００年前に茨城から武士によって旧角舘に持ち込まれたとされております。使用していた横笛は能管と言われています。（詳しくは不明で現在研究中）その後、江戸後期、関東地区、岩手、山形からはやり唄や民謡が伝わりそれに地元の民謡が加わり、やま（かつぎやま）の後ろをついて歩いていたようです。（発祥は大仙市豊川、豊岡とされていますが詳しくは不明）この頃から[おやま囃子、踊り山]と出てきます。この頃使用していた笛は六穴で管尻に調律孔の開けられた竹笛であったようです。（三本半から四本調子）時代は江戸後期から明治中期（おやま囃子初期）また、幕末に江戸前期に茨城から持ち込まれた能楽をもとに旧角舘の武士や学者達によって能管を使用して上り山の囃子や下り山の囃子などが製作されたと言われています。また、民謡以外のお囃子や手踊りは、佐竹氏の流れを汲む者から能管を使用し旧角舘の武士に伝わったとされています。明治中期頃になると電線が引かれ、かつぎやまから曳山に変わっていきます。囃子方や踊り子がやまに乗るようになり、笛も七穴の竹笛（三本半から四本調子）が使用されるようになった。旧角舘村の権力者や学者と秋田おばこで有名ですが仙北市神代出身の佐藤貞子の父、佐藤清賢（おやま囃子生みの親）らによって現在のスタイルになった。（道中を練り歩くお囃子や民謡のスタイル、笛、太鼓、三味線、鼓、すり鉦の五楽器を使用するなどさまざま）その後旧角舘以外の地区にこのスタイルが広まり一世を風靡した。（おやま囃子最盛期で明治中期から昭和初期）この頃の研究者や音楽家（日本のみならず世界）文献によるとおやま囃子は西洋音楽に匹敵とあります。オーケストラのように迫力（重圧のある大太鼓の重低音）があり主旋律である横笛きちんと調律されて音が最も大きい。なおかつ、リズム、五楽器のバランスが優れていたことを示します。この内容の文献は日本のみならず世界中にあると研究者が言います。当時、曳山の中で紋付き羽織袴（昭和に入ると梵天のお囃子が衰退し、梵天衆もおやま囃子をやるようになる。（現在は全滅し、仙北市の梵天のお囃子はおやま囃子でやっているところがほとんど。）それから梵天の衣装である袢纏を囃子方が使用するようになる。現在では子供や女性も参加するため、安全性を考えで袢纏を着用している。）で髭をはやし、腰に横笛やバチを差して演奏し武家屋敷を通った姿は西洋人から見るとサムライ・オーケストラのように見えたようです。また、横笛を吹くとき、腰を浮かし鋭い目付きで吹くことから使用する横笛がサムライ・フルートに見えたようです。（当時の横笛は秋田、盛岡で製作されておりました。）時代も昭和に入ると荒々しい迫力のあるお囃子から綺麗に見せる（ステージやお座敷など）お囃子へと変わっていきます。（芸能化）最初に芸能化し活躍していたのが仙北歌踊団（小玉暁村、育ての親）手踊りに初めてかすりを着せたのも昭和１０年（大阪でかすりを使用した写真があります）で、世界の画家藤田嗣治の絵の中にもあります。（山車でかすりが使用されるようになったのは昭和後期。激突も激しくなり安全を考えて）お囃子の名前もおやま囃子から飾山囃子と名づけた。当時はこれほど華やかで、優れているものはないと言う内容の評価が多く、また、荒々しいものより人気もあったため本来の迫力のあるおやま囃子が少しずつ消えていってしまった。（文献によると見せ物としては華やかできれいであるが山車の囃子としては貧弱）曳山で使用する楽器は笛、太鼓、三味線、鼓 すり鉦の五楽器ですが芸能化されたお囃子はそれに唄、尺八が加わった。（尺八が入らないと唄が壊れてしまう。現在では横笛だけで唄うのが芸能化の本来と勘違いしている人も多い。）太鼓をたたくバチも太く軟らかい素材（ヤナギ、ホウノキ）から細く硬い素材（イタヤカエデ、サクラ、）へと変わった。笛も竹笛から篠笛と変わっていった。竹笛の製作者が亡くなったこともありますが、唄が入ることでさまざまな長さの笛を使用することになった。（おやま囃子芸能期で昭和初期から昭和中期）秋田で初めて篠笛が販売されたのは昭和12年（獅子田製の四号）その後、昭和15年におやま囃子に獅子田製の五号の細めの笛が練習用として持ち込まれた。持ち込んだ本人によるとこの笛はおやま囃子用ではない。あくまで練習用。唄にも合わない、三味線にも合わない、山車で吹いても笛が聞こえない。使用してはならない。当時、おやま囃子が衰退したため、持ち込んだと言うことでした。四号より五号が吹きやすかったため、五号を使用する人が多くなった。それから、五本半から六本の間の笛が定着した。現在では五本半から六本の間が本来の笛と勘違いしている人が多い。昭和１７年に小玉暁村が亡くなり仙北歌踊団は解団した。その後、仙北市西木地区に古堀田組（西明寺地区の人たちと神代地区の人たちによって）が結成された。飛ぶ鳥も落とす勢いで人々を魅了した。昭和27年には日本無形文化財（文部省）に指定された。しかし、本来のおやま囃子を求める者（角館の山車を愛し大事に思う者）最盛期の仙北歌踊団のような芸能を求める者（民謡として華やかで綺麗な芸能を求める者）新しい芸能を求める者（他の地域の優れた所を取り入れようとする者）達が対立し分裂した。それから神代芸能（神代独自の芸能）が花開き人々を魅了した。観光ブームもあって全国を回った。（おやま囃子が全国に知れ渡る）また、昭和40年代に角館地区では仙北歌踊団の流れを汲む人たちら（汲まない人も加わり）によって角館組が結成された。現在、角館のおまつりで囃されるお囃子は佐藤清賢の流れを汲む組、中川（仙北歌踊団）の流れを汲む組、西明寺、神代（古堀田組）の流れを汲む組、梵天衆などである。これまで説明は今まで研究された方の資料やお囃子をやられていたご家族のご協力によりご説明しております。昭和４８年には角館のおまつりの囃子としておやまばやし独自で国の無形文化財に指定された。（２年後、法の改正により解除）当時の文献によると、古い型が課題、本来のものを求めてとある。最盛期のおやま囃子がいかに優れていたかわかる。その後、課題を残したまま、平成３年に角館のおまつりやま行事（おまつり全体）として国の無形文化財に指定された。現在、角館のおまつりで使用される横笛は、竹笛、篠笛で三本半から七本調子、古典調や民謡用に調律された笛など全く定められていない。今後、横笛が重要課題となっている。おやま囃子の説明もこれくらいにします。ただいま出品している笛はおやま囃子最盛期（本来）の横笛です。（先人達が命がけで守り復活を願っていた笛）当時、盛岡で製作された笛に近く製作しております。（資料をもとに吹きやすく良く鳴るように製作しております）音の高さは三本半から四本調子くらいです。（朗童管の四本調子に近い）音は荒々しく大きく、大甲音は立体的に抜けます。（お座敷などできれいにやるお囃子には適しません）また、長い時間吹くことが可能（管が軟らかくなりスカスカにならない）最初の１時間くらいはやや吹きにくく感じますが、吹けば吹くほど吹きやすくなります。素材、国産淡竹、太さ、吹き口の所で約２４ミリ、長さ約４９・５センチ、吹き口の大きさ約１４・５ミリです。竹の硬さは普通です。こちらの笛は筒音も大甲音も良く出ます。淡竹の笛は、太さや穴の大きさだけではなく、硬さや形、節の数、節の入る場所によって（節のところは肉厚で硬い）吹いた感じや聞いた感じが異なります。自然の素材を使用しているため、自然の色、形、模様、キズなどがございます。画像を見て判断していただき、ノークレーム、ノーリターンでお願いします。画像に１０ミリの玉を置いております。何かわからないことがございましたら質問でお願いします。全国送料無料です。（定形外簡易書留保障あり）落札された金額のみ